The Journal of Culture Contents ISSN:2287-2256(Print) 2671-7026(Online) 문화콘텐츠연구

본 논문은 이주민의 친구 및 친지 방문(Visiting Friends and Relatives, VFR) 호스팅이 이주 지역의 장소감 형성 과정에 어떤 영향을 미치는지를 연구하였다. 이주민이 이주 국가와 지역에서 형성하는 장소감에 집중하였으며, 이와 더불어 VFR 관광 호스팅을 통해서 형성되는 장소감을 탐구하였다. 베트남 호찌민에 거주 중인 한인을 연구 대상으로 선정하였으며, 각 이주민 호스트의 장소감을 중심으로 친구 및 친지 방문 호스팅에 따른 감정 및 경험을 살펴보기 위해 개별 심층 인터뷰를 수행하였다. 연구 결과는 다음의 두 가지로 요약된다. 첫째, 시공간적 요인과 동질감과 같은 감정, 편리함과 같은 경험이 이주민의 장소감 형성에 영향을 미친다. 둘째, VFR 관광 호스팅을 통한 장소감 형성은 공간, 감정, 경험의 키워드로 정리할 수 있다. 이주민은 호스팅을 위해 의도적으로 다양한 공간에 대한 정보를 습득하고 이는 새로운 공간 인식으로 이어지며, 이주민들의 소비 및 여가 공간의 확장의 계기가 된다. VFR 관광객을 통해 느낀 ‘집’과 ‘멀리’, 이주 지역에 대한 애착과 자부심과 같은 감정적 부분 또한 이주민의 장소감 형성에 영향을 미친다. 그리고 VFR 관광 호스팅을 통한 이주 지역에 대한 긍정적 기억 형성, 일상 공간에 대한 새로운 경험, 거주 지역에 대한 새로운 관점과 같은 경험들 역시 이주민의 장소감 형성에 영향을 미친다. 본 연구는 기존 이주민 연구에서 개별적인 키워드로 다뤄지던 이주민의 장소감과 VFR 관광 호스팅 경험을 복합적으로 탐구함으로써 VFR과 장소감을 복합적으로 연구하였다는 데 의의가 있다. 또한 동남아시아 한인으로 VFR 연구의 지역적 맥락을 확장했다는 데 의미가 있다.

오늘날 문화콘텐츠 현장에서 세계관은 ‘세상을 바라보는 관점’이라는 본래의 의미 대신 작품 속 시공간적 배경인 허구 세계(fictional world)를 나타내는 용어로 통용되고 있다. 최근에는 세계관을 나타내는 ‘유니버스’나 ‘월드’가 미디어 프랜차이즈의 브랜드 이름으로 사용되는 경우를 쉽게 찾아볼 수 있으며, 세계관 구축(worldbuilding)은 콘텐츠 브랜딩의 중심 전략으로 인식되고 있다. 이러한 배경에 근거하여 본 연구는 세계관 구축의 개념을 검토하고 그 방법론의 정립을 시도하였다. 나아가 세계관 구축 방법론을 단순히 제시하는 것에 그치지 않고 이를 검증하기 위해 좀비 콘텐츠, 특히 드라마 <킹덤>(2019~) 시리즈를 사례로 채택하였다. 이론적으로 세계관은 현실에서 참으로 통용되는 많은 명제를 포함하지만, 세계관 구축은 이를 무시하고 현실에서 거짓으로 여겨지는 명제의 집합을 만들어내는 작업과 같다. 이에 근거하여 본 연구에서는 세계관의 내용과 관련된 명제로 구성된 표를 미리 만들고, 각각의 항목에 대해 일일이 참과 거짓을 판별하는 방식의 세계관 구축 방법론을 설계했다. 결론적으로 본 연구에서 제안한 세계관 구축의 모델을 통해 중요한 부분을 선별하고 현실과 중복되는 부분을 그대로 가져오는 등의 최적화 작업이 세계관 구축 작업의 핵심임을 짚어봄으로써 후속 연구의 방향성을 제시할 수 있었다.

가상공간인 사이버공간(cyberspace)은 21세기 현대 사회의 한 부분이다. 이 사이버공간은 우리 현실 공간의 일부가 되었으며, 사이버문화는 현대 문화에서 매우 중요한 위치를 차지하게 되었다. 사람들은 사이버공간의 사용자들이 되어 자신들의 자아를 사이버공간 속에서 활동시키고 있다. 그러다 보니 사이버공간 속에서 우리의 제2자아가 출현되기에 이르렀다. 다만 문제는 투영된 사이버공간 속의 자아가 현실의 제1자아와 다르거나 과장된 모습을 보인다는 데 있다. 이러한 상황이 발생하는 근본적인 이유는 사이버공간이 미디어의 일종이기 때문이다. 사이버공간 속에서 출현된 제2자아로서의 사이버자아 역시 미디어의 영향을 깊게 받는다. 본래 미디어는 사람들로 하여금 기본 욕구를 넘어 다양한 욕망을 새롭게 갖게 하고 키우게 하는 장치다. 이 견지에서 사이버공간 속의 제2자아로서의 사이버자아 또한 확대 재구성되게 되었으며, 인간의 욕망과 과장이 필연적으로 강조되고 있다. 이 글은 이러한 현실에 착안하여 사이버공간에서 형성되는 제2자아로서의 사이버자아 및 윤리 문제에 대해 살펴보았다. 현대인의 문제 중 하나로 널리 회자되고 있는 ‘자아의 위기’는 이러한 사이버공간에 의해 더욱 가속화되고 있는 듯하다. 사이버공간은 인간의 제2자아를 확대 형성하며 감추어져 있던 욕망을 증폭시킨다. 그리고 이러한 사이버공간의 제2자아가 다시 현실의 자아와 세계에로 투영되고 있는 실정이다. 사이버공간의 건전한 자유를 위해서는 사이버공간에 대한 보다 적극적인 통제와 윤리 의식이 필요하다. 사이버공간 역시 문화콘텐츠나 환경보호 문제 등에서와 마찬가지로 “세계적으로 생각하고 지역적으로 행동하라”는 ‘글로컬(glocal)’의 슬로건을 생각할 때인 것 같다.

중국의 관광산업은 아직 코로나 이전 수준으로 회복되지 못하고 있는 상황이다. 이런 어려운 상황 속에서도 오히려 잘 알려지지 않았던 중국 산둥 쯔보(淄博)시의 바비큐는 소셜미디어에서 화제가 되어 전국의 관광객들이 몰려들게 되었다. 한동안 쯔보시에는 하루 10만 명이 넘는 관광객이 찾아와 바비큐를 주문했고, 쯔보시는 중국의 대표적인 바비큐의 성지(聖地)가 됐다. 쯔보시는 중국 동북에 위치한 산둥의 성도(首府) 지난(濟南)과 가까이 있는 내륙 도시이다. 중국 내 인지도가 높지 않는 3선 도시로서 여전히 국유기업 중심의 자원개발에 의지하고 있는 공업도시이다. 특히 2018년 이후에는 인구 유출이 유입보다 많아 인구가 감소하던 도시였다. 그러나 이제 쯔보시는 바비큐라는 콘텐츠로 중국 내 유명한 관광도시로 재탄생하였다. 이 글에서는 관광객들이 쯔보시의 대표적인 도시관광콘텐츠으로 부상하게 된 바비큐 콘텐츠의 인기요인에 대해 고찰해보고자 한다. 쯔보 바비큐가 인기를 얻을 수 있는 요인으로는 강력한 제로 코로나 정책으로 인해 억눌렸던 관광 욕구가 분출되는 사회적 배경하에, 독특한 미식과 저렴한 가격, 바비큐와 결합된 따뜻한 스토리로 높아진 관심도, 긍적적인 이미지로 생성된 쯔보시에 대한 호기심, 바비큐를 즐기는 분위기를 함께 경험하고 싶은 욕구, 쯔보시 정부로부터 보장된 관광서비스에 대한 기대감, 시민의 열정으로 만든 도시 분위기를 체험하고 싶은 욕구 등을 꼽을 수 있다. 이처럼 중국인의 관광소비욕구는 아직도 강하고, 특히 MZ세대를 중심으로는 이전에 비해 더 존중받고 싶고, 더 가치 있는 관광콘텐츠를 선호하는 것으로 변해가고 있음을 알 수 있다. 이에 따라 도시관광콘텐츠를 개발할 때에 이를 충분히 고려해야 할 것이다.

1950년대 국내 최대 규모의 양곡시장으로 알려진 흥인동 양곡시장은 최근 뉴트로 스타일의 카페와 식당, 술집 등이 들어서며 ‘힙당동’으로 불린다. 흥인동 양곡시장의 역사와 현황을 조사한 결과, 한때 서울시 양곡 소비량의 70%를 담당하는 시장이었으나 정부의 쌀값 안정화 정책 등의 영향으로 양곡 유통과정에서 차지하는 역할이 축소되며 100여 개가 넘었던 양곡상은 현재 15개로 감소했다. 양곡상이 떠난 자리들이 젊은 세대를 대상으로 한 점포들로 채워지면서 골목에 활기를 불어넣고 있다. 연구 결과, 새롭게 오픈한 점포들이 기존 건물의 외관과 내부 구조를 유지해 양곡시장의 정취가 보존되었고, 여러 업종이 좁은 이면도로를 공유하면서도 서로 엇갈린 영업시간으로 갈등 없이 공존하고 있다는 특성을 발견했다. 이러한 특성은 과거의 익숙함을 시대에 맞게 변용하여 새로운 가치를 만드는 뉴트로 스타일과 일맥상통하고 있어 흥인동 양곡시장을 힙당동으로 만드는 원천으로 분석되었다. 또한 힙당동 점포들의 개별 사례들을 통해 양곡시장 골목의 장소성과 역사성을 적극적으로 보존되고 있지만, 지속 가능한 도시 유산 보존을 위해서는 협의체 구성 등 사회적 자본을 강화가 필요하다고 주장했다.